，为您。

不过身为既得利益者，哪怕是先祖鬼神没用，也还是要敬的。这大抵也就是中国人与世界不一样的敬祖风俗的由来了。比如像白人，他们就不敬祖，至少不像他们信神一样的敬。

中国人感情上割舍不了，又知道这样的政体没用，已经被周人打碎了，理性上，就只能远之。

这才是本质的利害关系。至于其他一些冠冕堂皇，什么孔老夫子提出“敬鬼神而远之”不是完全否定鬼神的存在，而是在反思殷商残酷祭祀文化之后，认识到“民”为“神”之主的客观现实，不再认同祖宗的“神权独尊”——这是无疑人类文明史的一次巨大进步。

这真的就是冠冕堂皇的东西。

胡人都可以合作的学说，鬼神为什么不可以？

而大赵的皇帝们不就是这么干的吗？从道教为国教开始，再到用道士守城。

当然那是宋钦宗。

按照文人的记载，那是在汴梁保卫战进行到关键时期，有个叫郭京的道士，自告奋勇说自己能作法守城。宋钦宗一听，兴奋不已，说怎么作法？

郭京说自己会“六丁六甲之术”，给我七千七百七十七个人，我在城上作法，立马杀得金军片甲不留。

宋钦宗竟然信了，下诏悬赏，给郭道长这些人。郭京带着这些人开始做法，还告诉把城门大开，然后开始装神弄鬼。

金军正愁攻城怎么也攻不进来呢，一看，城门自己开了，管你什么法不法的，挥刀杀进城来，东京汴梁就这样沦陷了。

看这点，北宋灭亡，统治者实数咎由自取。

然而问题来了，这是发生在什么情况下的呢？

金兵便第二次南下，这次直接把汴梁城包围了。

当时金军有八万多人，但女真人只有一两万，其余都是被征服的契丹人、汉人和渤海人，而汴梁城有多少守军呢？汴梁城有守城军民百万，按说不主动攻击，坚守一下子应该是没有问题的。

金军也意识到了自己人少，汴梁城太大，所以只能围了西面和北面，从这两个方向进攻，也没有能攻下城池的把握。

这样的情况下，如果说郭京想搏上位，欺骗一下皇帝，是有可能，但是有没有可能自己明知道自己是骗子的情况下，还自己主动打开城门的？

就算是开了一道门，大宋的汴京结构，防守的瓮城去哪了？被未知的法术擦掉了吗？

诺大的皇城就一道门，而且一个道士就打开了。这得是写这事儿的文官多看不起世人的军事修养啊！

至于说皇命？呵呵，不过是又一背锅的罢了。

历朝历代，见惯了为了争夺皇位尔虞我诈、骨肉相残的故事，人人都想当皇帝，但这个赵恒，也就是宋钦宗，绝对是最不想当皇帝的一个。

他这个皇帝无权，也无奈。

后来是一帮大臣硬把黄袍披在赵恒身上，抬着哭晕了的赵恒登上皇位的，赵恒可能也是历史上第一个在昏迷状态上登基的皇帝。

这样的皇帝要是有人听他的，也就没那郭京什么事儿了。

正因为没人听，所以才有了郭京的出头。

不过这样一来，不免恶了文官，打开城门，用金军揭露其“本来面目”，然后他再力挽狂澜。

不要怀疑，以大宋那许多家文官干的操蛋事儿，坑一道士，真心没毛病。

如果打赢了，不知道有多少人会跳出来刷存在感。比如第一次金兵南下，宋史记载的就是丞相李纲的拼死抵抗，至于那些莫名其妙死掉的勤王大军，为什么按朝廷的命令行军，会让金兵围了。宋史上可有任一文官背锅？没有。

一如这郭京，宋史上写的是金军再次来犯，这回没有了丞相李纲的拼死抵抗，郭京只能硬着头皮率领他的所谓七千七百七十七人的遁甲神兵抵抗金军，结果