用我的疑问来交换您的答案，这样公平吗？”

贺长卿看着尉迟然，看了许久：“你和我见过的大多数人都不一样，你很坦诚，我挺喜欢，但我还不确定你这种坦诚是不是真的，不过至少，我现在和你聊天很轻松。”

贺长卿的语气变了，表情也变得严肃起来，但很快他又笑了：“别那么紧张，我们只是聊天，先来个互相了解，再说了，现在有人正看着我们呢。”

说着，贺长卿扭头看向天花板上的吊扇，在那里有一个隐藏的摄像头。

设施上层，老贺与谢梦正坐在办公室内注视着监控画面，同时，在贺长卿所在层数的隐藏货梯内五名全副武装的士兵正严阵以待，只要老贺一声令下，他们会立即冲出去，将尉迟然给救下来。

对老贺来说，如今的尉迟然比贺长卿重要太多了。

贺长卿目光放低，又道：“先说说你的故事吧，不，先说你想知道什么，然后我再斟酌下，我要提什么样的条件。”

尉迟然问：“我想请教前辈，丁甲壶是什么？”

贺长卿有些意外：“你不知道丁甲壶也许正常，但517怎么会不知道丁甲壶是什么呢？”

贺长卿说到这里的时候，谢梦悄悄看了一眼身旁的老贺，贺长卿这句话是什么意思？难道517的人应该有人知道吗？但谢梦记忆中，517的档案之中从未出现过丁甲壶这种东西。

尉迟然问：“那么，丁甲壶到底是什么东西呢？我只知道，那东西是在阴阳交汇之地，与铁衣门有关系。”

贺长卿道：“我可以先回答你，丁甲壶中的丁甲是什么意思，其实这个问题，你不需要问我，你稍微查查就可以查得到，因为那不是秘密——丁甲，字面意思原为道教神名，广义上说就是天兵天将，深入说呢，就是六丁六甲。”

六丁六甲本为司掌天干地支的神祗，其神十二位，在后期等同于六十太岁将军里的六甲太岁神与六乙太岁神。

在商代甲骨文里，已有六十甲子的记载。汉代《献帝起居注》已有对六丁六甲的祭祀。丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。或有《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。

明代真武大帝信仰兴起后，道经中又将六丁六甲与真武大帝联系，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。但并非只属职于真武的御用部下，只是真武大将所常用神员。

丁六甲源于先秦记载的六十甲子，在方术中常用于军事，因此在道教也与四值功曹、二十八宿等同为常见的护法神将，经常在禳灾中作为武神被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。

据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。

贺长卿又重复了一遍那六个字：“行风雷，制鬼神。”

尉迟然皱眉：“就是说，丁甲壶算是一种神器？”

贺长卿却问：“对了，还没请问你叫什么？”

尉迟然道：“尉迟然。”

贺长卿又问：“尉迟然，你有宗教信仰吗？”

尉迟然摇头：“我是个无神论者，虽然我之前经历了一些神奇的事情，但这些事情到最后发现都与鬼神没有关系，所以，更坚定了我的信念。”

贺长卿又问：“那你怎么看异道呢？”

尉迟然道：“异道以异文化作为支撑，异文化虽然有鬼神说，但不代表着那就是真的，在我看来，有些只是一种比喻，据我所知，异道中的人，其实大部分都是无神论者，但却尊重宗教信仰，这样做的目的是为了让自己保持清醒。