居者，唯阉宦而已，陛下雄才伟略，自能驾驭太监，可陛下以后呢，一旦太子年弱，所信任者唯有太监，此时太监趁机把持朝政，岂不是东汉之祸端？“杨士奇大声道。

朱瞻基朱笔未停，听了杨士奇的质疑，并没有立即应答，而是问了句：“杨爱卿觉得天下兴亡，匹夫有责这句话儿如何？“

杨士奇一愣，没想到皇帝竟突然来了一句这么没头没脑的话儿，不过默默念了声，到觉得这话儿倒也有些意思。

朱瞻基抬头瞥了一眼杨士奇，不等他答话，自顾自的道：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至於率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

魏晋人之清谈何以亡天下？是孟子所谓杨墨之言至於使天下无父无君而入禽兽者也。昔者嵇绍之父康被杀於晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕，绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：”为君思之久矣。

天地四时犹有消息，而况於人乎一时。”传诵以为明言，而不知其败义伤教至於率天下而无父者也。夫绍之於晋，非其君也，忘其父而事其非君。当其未死三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而汤阴之死何足以赎其罪乎？且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖於晚也。

自正始以来，而大义之不明遍於天下。如山涛者既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说，不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。何怪其相率臣於刘聪、石勒，观其故主青衣行酒而不以动其心者乎？是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳……？自从曹魏正始以来，大义不明的情况已经遍及天下。像山涛之流既然是异端邪说的罪魁祸首，于是使嵇绍这样的贤人都去冒天下之大不韪而无所顾忌。邪和正两种评价截然相反，二者不可并行不悖。假如认为嵇绍是忠，那么就一定认为王裒是不忠才可以。否则如何能责怪那些晋代旧臣相继着去侍奉刘聪、石勒，眼看着他的故主晋怀帝身穿青衣贱服为人行酒而无动於衷呢？因此，首先要知道保天下，然后才知道保国家。保国家，是位居国君和臣下的那些统治者所要考虑的；保天下，即使是地位低贱的普通百姓都有责任，这个道理朕懂，天下的读书人也能懂，太监懂么？未必，因为他们不识字，所以他们不知国之荣辱兴衰，但他们也是朕的子民，难道就因为太zu皇爷爷一句太监不可干政便剥夺了他们明白天下兴亡的道理么？“顿了顿，朱瞻基继续道：“这天下是朕的，朕让太监明白兴亡的道理朕做错了么？“

杨士奇嘴唇动了动，他不知皇帝从哪儿弄来了这么一篇让人无法反驳的文章，他纵有满腹才学，也反驳不得天下兴亡这个四个字，否则那是居心叵测了！“轻轻叹了声道：“皇帝既如此说，微臣也不好说什么，不过历朝历代对太监多有防范，并非没有道理，微臣请陛下三思而行？”

朱瞻基点了点头道：“杨爱卿请放心，这个朕会三思而行的？”作为帝王，他眼下固然需要太监，但也不是盲目而为，宦官身份特殊，极易形成专权局面，但一个宦官需要掌权，还是需要几步的，第一步，必须是皇帝掌握大权的时候才能做到这一步， 否则皇权旁落，太监纵能干政也无济于事，第二步，太监与文官一样，也是需要资历、人望以及皇帝的信任，所以能干政的太监多半是在关键时刻帮助皇帝夺取或巩固皇位立了大功时， 宦官便以功获宠， 以宠掌权。第三步，一个王朝能出现太监专权的局面，多半是中后期，如东汉中后期后，多由幼主临朝，政权多落人皇太后为首的外戚之中。皇帝成年后，不甘于外戚专权局面，便依靠身边的宦官发动政变，这样，宦官在皇帝支持下形成政治集团而操纵政权，大唐则是中期开始的。安史之乱后