这个时候他们耶律休哥萧天佐都有点感觉到很浓的阴险算计，尤其是萧天佐他都不敢说话，自打刚才开始耶律隆续问他们问题，也只有耶律休哥随生问了他几个问题，可是他萧天佐一直没有问，并不是他不敢问，而是他耶律隆续心机太可怕了，这么个可怕的帝王的他再也不敢轻视这么个帝王之人呢？

耶律隆绪会欣赏很多人，但是最不欣赏的人，就是自作聪明之人，作为一个君王他比历史上任何一个帝王都还要拥有可怕的帝王心术，在他看来自己作为一个帝王，如果不能吧自己的手下玩弄于鼓掌之中，这样的一个帝王就不是优秀帝王，可以这么说他的父亲都没有他更加有心机。

。韩非帝王术的主要内容是法制理论，其核心要旨是：法、术、势融合，尤以术、势见长。

韩非术势方面的《主道》思想，是其帝王术的重要内容。主道即为君主之道，指做君主的准则。

这里韩非把道家无为而治思想运用到政治生活中，阐述君主以术治国御臣的准则及方法：一是君主要坚守虚静；二是君主要审合形言（言与行、事与功是否相符）；三是君主要正确运用刑罚。

道是万物的本源，是判断是非的准则。因此，贤明的君主把握这个本源，就可以了解事物的由来，研究这个准则，就可以了解事情成败的原因。

所以，君主要用虚静的态度来对待一切，名称要从它自己所反映的内容去规定，事情要让它自身的性质去确定。

虚心，才能知道事情的真相，静气，才能知道事物的善恶。有话的人，自然会说出主张；管事的人，自然会做出行动。

言语与行动经过验证而符合，君主就可不动声色，让事物回归到它们真实的情况之中。

所以说，君主不要表露出自己的欲望，臣子便会精心装饰自己；君主不要暴露出自己的意图，若暴露出自己的意图，臣子就会曲意伪装以逢迎。

所以说，君主的好恶不形于色，才能看到臣子的真实表现；君主去掉个人的成见与智巧，臣子就会自知戒备、谨慎地工作。

这样一来，君主有智慧也不用来思考，使万物都处在本来的面目和位置；君主有才能也不用来表现，使观察臣子的言行有所依据；君主有勇力也不用来逞威风，使臣子能充分地发挥他们的勇猛。

所以，君主不露智慧却更显得明智，君主不表现才能却更会取得成效，君主不逞勇力却更使国家强大。

群臣各尽其职，百官各有常法，君主根据他们的才能来使用他们，这就叫遵循常规办事。

所以说，清静啊，君好象没有处在君位上，；空旷啊，臣民没有谁能确定他在那里。

贤明的君主在上无为而治，群臣在下诚惶诚恐地尽职。英明的君主所用的道，要使有智慧的尽量他们的谋略，君主根据他们的谋略来决断政事，所以君主的智慧是无穷的；要使有才能的充分发挥他们的才能，君主根据他们的才能作用他们，所以君主的才能是无穷的；建立了功业，就表现了君主的贤名，犯下了过失，就由臣子们来承担罪责，所以君主的名望是无穷的。

因此君主不贤能却能做贤人的老师，君主没有智慧却可以做智者的君长。

臣子付出劳苦，君主享受成就，这就是贤明的君主治国的法则。君主治国之术在于使臣子无人观测，治国方法的运用在于无从使臣子无从知晓；君主保持清静无为的态度，用隐蔽的方法察看臣子的过失，看见了好像没有看见，听见了好像没有听见，知道了好像不知道。

知道臣子的言论以后，不加变更，用验证的方法来观察他们是否言行一致。

每人官职只用一个人担当，不要使他们彼此通气，那么一切事物的真相就完全暴露出来了。

君主要严密地掩盖自己的行迹，藏埋自己的念头，使臣