第225章 南传佛教之“果位”(1 / 4)

大明元辅 云无风 243 字 2021-05-08

对于高务实这句话,刘馨立刻表示不同意了,她收敛笑容,严肃地道:“我知道你对无神论很坚定,我也是无神论者,但作为机要秘书,我必须提醒你注意:在这个时代,神权依旧是非常重要的一股统治力量,且不说欧洲、阿拉伯、印度什么的,你以为南疆就不需要神权?我甚至敢说,就连大明也没有完全抛弃神权!”

高务实眉头微微一动,但没有立刻回话。刘馨便接着道:“就说南疆和大明好了。南疆那边除了安南这个自称‘小中华’的特殊存在,其余王国几乎都是信佛的,当然安南人也有不少信佛,大概和咱们大明的情况类似。

不过咱们也甭管他们信的是上座部还是什么,大抵应该都属于南传佛教……”

“你这个说法过于笼统,我怀疑你还不如我了解这些。”高务实打断道:“南传佛教又称南方佛教、南传上座部。基本上可以泛指传布于南亚的佛教,他们大致上又可以分为四类:

第一类是传于锡兰、缅甸、暹罗、柬埔寨、南掌等国的南方上座部佛教;第二类兴起于安南,但安南这一派是与儒道二教混融的混成佛教;第三类过去在柬埔寨曾盛极一时,是当时吉蔑族人所信奉的佛教;第四类则是爪哇、苏门答腊、马来半岛等地所传的南海佛教。”

刘馨愣了一愣,对于自己被他打断倒不是在意,只是很意外地问道:“你什么时候了解过这些?”

“你真以为内务部只监督我的家丁?”高务实呵呵一笑:“南疆的民情舆论我若是一问三不知,哪天他们要是造反,我岂不是连原因都不知道?”

“哦……”刘馨一脸恍然,点头道:“那要不这样,你先说说你对南传佛教——尤其是南疆当地的这些南传佛教有些什么了解,然后我对照一下,看看我之前的想法正不正确,之后咱们再继续讨论我刚才没说完的事。”

“也行,我简单说一下内务部给我的情况。”高务实想了想,似乎在回忆或者组织语言,稍稍过了一会儿才开口。

“我刚才所说的这四类,其中第三、四类现在基本上已经绝迹,只剩下位数不多的一些遗迹,就不必多讨论了。

第二类,也就是安南的混成佛教,严格意义上来讲它其实属于中国佛教系统。第一类又称为巴利佛教,盖此系统大部分均依据巴利语圣典为经典,而所谓南方佛教或说南传佛教,主要即指此系而言。”

刘馨点了点头,面色十分严肃认真,高务实也不知道她为何如此重视。

不过高务实还是继续介绍自己得到的情报:“大概是在公元前三世纪左右,阿育王派遣其子摩哂陀长老将印度本土佛教输入锡兰岛,此为锡兰佛教之开端。

公元前一世纪,锡兰佛教分裂为大寺派与无畏山寺派。到了公元三世纪时,无畏山寺派又分出南寺派。这其中,大寺派被视为锡兰佛教的正统。又到了五世纪,时有觉音、达摩波罗等大注释家出现。

在其他国家方面,大概是在公元四至五世纪以后,缅甸即有佛教传入,不过他们采纳的南方上座部佛教,则始于1058年阿耨楼陀王时代。

到了十二世纪以后,暹罗也开始接受上座部佛教。差不多在大明建国时期,锡兰的僧伽领袖被迎入暹罗,为暹罗王传戒。而至于柬埔寨、寮国等,接纳上座部佛教则始自百余年前,也就是暹罗民族之征服以后。”

刘馨立刻问道:“也就是说,这些南传佛教如果要溯源的话,都是从锡兰——也就是咱们那时候的斯里兰卡发端的?”

“呃,阿育王的国土早就……嗯,所以你这话没错,应该就是这么回事。”高务实点头表示肯定。

刘馨又问道:“那马来半岛、爪哇等南洋地区的佛教呢?”

高务实撇撇嘴,道:“那边被‘绿化’了呀,你说呢?”

“哦,那先不提他们。”