指向性——简而言之就是别只考四书五经。

高考公平吗？也许有不公平的地方，但谁能否认它已经是当前最公平的方式？

所以，孟德斯鸠作为法国启蒙思想家的领袖人物，之所以成为中国科举制的铁粉，可不是没有原因的。按照西方的思维来看，它解决了“哲学家治国”的核心难题，即如何以能力决定其人职司。

高务实不搞后世西方的那套皿煮代议制，很大原因就在于此——你本来就比人家先进，你还非要回头学人家，那和主动“被发左袵”有什么区别？

况且代议制走到后来还出现很多没法解决的问题，比如生产力先进时期看起来运行良好，一旦生产力的相对优势开始下降，社会矛盾就会激化，出现两极分化，互相攻讧，彼此拉着对方一起跳坑。

当然，这里头还有一神教思维体系的深层次，即二元对立论——非此即彼，非黑即白。他们的脑子里只有“光明必将战胜黑暗”，而不能理解中国传统哲学思维中的“阴阳调和，万物相生”之类。

没有黑暗，何其为光明？光明照耀不了黑暗，黑暗吞噬不了光明，二者永远是互相依存的。这样的道理，一神教下二元对立的西方思维理解不了，也不愿意承认。

所以欧洲只能分裂，所以米帝两党互撕，只要走不出这样的二元对立思维，他们不仅对外部的力量崛起只会穷尽心思去打击、去斗争，对内部也一样不断打击异己。

高务实始终没有对心学派发动全面打击，正是不希望把党争上升到不折手段的地步。他希望“争道统”的方式被限定在“看实效”的层面，即用实实在在的政绩证明，治理天下需要的是我实学派的这套，而不是你心学派的那套。

中国人其实自古以来就是最讲现实主义的民族，全世界只有中华文明讲“人定胜天”，只有中国人敢搞“神若害我，我就杀神”这一套——后羿射日就是这种思想的体现。

其实这里有个重点，西方人将一切归根于上帝的安排，而中国人不认为某个神能安排一切，中国人的崇拜是天道，而天道并没有具体的指向，它只是一种规则。

换言之，按照西方人的观点，如果上帝今天心血来潮，他可以改变规则，比如一加一就不等于二了。但是按照中国人的观点，一加一等于二就是规则，是天道的一部分，它不会因为任何人而改变。

所以西方人认为上帝就是一切，发生什么都是上帝的安排；中国人不鸟上帝，只是不断寻找规则，寻找让自己更加接近于天道的方法。

各善其职，各司其命，即为天道。中国人要做的，只是不断寻找和改进让适合的人去适合位置的方法。

高务实的政治观点即是如此，正如他童年时随高拱进京，在路上就问过的那一句：“如果皇上信任百官，又用对了官员，那么天下大治其实也就差不远了，是吗？”

当年如此，如今亦如此。

今日，高务实站在泗川南面的城楼上，看着各司其职的部下们，心里也在期盼，期盼出征的舰队能够善其所司，给自己带来好消息。

他身边的秘书幕僚、部下将官们也都翘首以盼，与高务实一般，时不时朝海面望去。

忽然，举着望远镜的马千乘叫道：“阁部，是舰队，舰队回来了！”

包括高务实在内，所有人都端起望远镜朝海面望去，果然发现在海平面的尽头有桅杆出现，桅杆上的风帆样式与颜色花纹可以表明，来的正是明军舰队——确切的说，是书剑纹章表明了他们的身份：明军京华北洋舰队。

众人一边紧张地继续观察，一边数着随后出现的一根根桅杆，很快发现打头的那艘战舰正是暂编的泗川舰队旗舰“东昌”号。

旗舰打头，说明现在多半不是作战队形。比较了解京华两洋舰队的人都知道，两洋舰队演习之后