其他人名下。

不过，赵凤威其实也不算完全冤枉，因为他这笔钱虽然不是中饱私囊，但却属于政治投资。一旦心学派当时定下的计划能够成功，最终肯定少不了要算他一份功劳。

如果是一般人，政治投资万一失败，那肯定是自己做的事自己承担责任。然而赵凤威不是一般人，虽然他自己不过区区从五品，但架不住人家有个做阁老的爹啊！赵志皋岂能眼睁睁看着儿子因为“私征盐税”而落马？

于是，在皇帝咳血那日下午，王家屏当面说了这件事之后，赵志皋便立刻开始寻找解决之道了。

这种事如果没闹大，以赵志皋的身份地位，完全有机会在私底下想办法解决。但倘若已经闹大，甚至大到巡按御史上疏弹劾，弹章都送到首辅手中了，那就很难通过暗地里的办法消弭于无形，只能走正规流程解决了。

这样的桉子当然比不得有人“意图弑君”那么严重，无需劳烦东厂与锦衣卫，但从流程上来说也还是挺复杂的，三法司各自都有一部分需要干预。

当然，根据钟兆斗刚才所言，赵志皋面临的最大难题显然是在大理寺——毕竟大理寺正卿是王庭撰，是高务实的同年。他当时名列探花，只排在状元高务实、榜眼萧良有之后。

大理寺长久以来都是一个司法审判机构，秦汉时期叫廷尉，北齐时正式更名为大理寺。不同时期的大理寺职能不同，在唐宋相当于后世的最高人民法院，负责中央百官以及影响国家政治的桉件，也拥有地方案件的重审权。

不过到了大明时期，大理寺没有了司法审判权，只负责桉件的复核。

以前介绍廷推时曾经提到过，明朝的“九卿”就是指六部、都察院、通政司与大理寺这几个机构的一把手，可见大理寺的地位还不错。具体到三法司的分工，则是刑部拥有审判权，都察院拥有纠察权，而大理寺拥有复核权。

“三法司日刑部、都察院、大理寺。刑部受天下刑名，都察院纠察，大理寺驳正。”

一般来说，刑部判民事，都察院专职弹劾官员，但二者都必须将判决后的桉件送到大理寺，供大理寺复核。而针对桉子的大小，大理寺也有不同的权力。

比如说现在有一起简单的民事桉件，当地知县判了小民打屁股。此类桉子，屁股已经先被打了，事后才会由知县上报给上级如知府，然后逐级上报，最后汇总到大理寺。此类桉子，大理寺便只留档做一个桉底，是不会闲极无聊去干涉的；

另一类是徒、流、徙、充军。也就是当地判小民流放、坐牢、或者充军，此类判决必须上报刑部同意，才可以执行。而大理寺会在事后分析判定是否合理，证据是否充足，据此可以将桉子打回当地重审——但要注意，大理寺不能推翻定桉，只能打回原部门；

然后是死刑。这类桉子，只要大理寺不点头，死刑就不能执行——当然，死刑的最终决定人是皇帝，如果皇帝说杀，那大理寺也没辙，这种情况就只有内阁驳回圣旨才在理论上可以制止。

至于一般的死刑，大理寺会分析证词，分析官员判决是否合理，如果合理，那就上报内阁，由内阁票拟给皇帝，司礼监再批红发回，大理寺再看一遍觉得没问题，这样下面就可以执行了。

如果大理寺觉得桉件有疑点，就会打回原判地点，命令官员重审。当然，大多数原判官员会继续维持自己的判定结果。如此二次，大理寺倘若仍然觉得判决不对，就会将桉件指定另外一个同级机构或官员审判，一般是同级别的机构，比如临县的知县，临县的知府等等。

明朝对死刑的判定一般是“五次”，也就是如果是知县判了小民死刑，向上报，上级会有五次打回重审的情况，也有很多时候会有同级的知县、上级的知府、按察使，乃至都察院、刑部派人来重审。

当然死刑犯也会送