答案。于是沉默了一会儿，他又换了个话题：“什么是佛学的真谛?”

达摩又回答：“没有绝对的真理。佛在心里，心即是佛。”

又是这种不着边际的话、不冷不热的态度!梁武帝萧衍听了以后，感到有些不愉快，甚至没有了提问的热情。

达摩见话不投机，便起身告辞了。

送走达摩后，梁武帝萧衍吐了一口气，有一种如释重负的感觉。他想，自己虽然贵为天子，但不知道为什么，在达摩面前，总觉得有些压抑。

梁武帝萧衍把自己与达摩谈话的内容，告诉了志公禅师的弟子。

（传闻是志公禅师本人，但是这个时候，根据古书史书记载，志公和尚是在公元514年圆寂，而达摩祖师是大约在公元520年或是526，527年来到的中国，所以应该不太可能是志公禅师，所以本人设想乃是志公禅师的弟子，并且是在南梁朝廷地位较高的僧人，所以能在南梁朝廷王宫出入。）

志公的弟子听了，急切地问道：“现在达摩大师在哪里?”

梁武帝萧衍轻描淡写地说：“他走了。”

志公弟子顿足道：“怎么能让他走呢!”

“为什么?”

“因为他的话说得妙极了，不是常人能说、敢说的。这位达摩大师能为我们解说佛教的真谛，皇上怎么能怠慢他呢!”

听志公禅师的弟子这么一说，梁武帝懊悔莫及，派人去追赶达摩。但已经迟了一步，达摩已去了北魏，成为中国禅宗的开山祖师。

梁武帝到了老年，决定舍弃皇位，出家到同泰寺去做和尚，以显示自己对佛法的虔诚。

国不可一日无君，皇帝出家了，朝廷大事由谁说了算?大臣们急得团团转，梁武帝才做了四天和尚，大臣们就把他接了回来，要他继续主持朝政。

梁武帝回宫后，想想不对：“普通百姓出家后，要还俗还得拿一笔钱向寺院赎身；我是堂堂一国之君，还俗怎么能不出钱呢!”

于是，梁武帝再次“舍身”到同泰寺出家。这一年，乃是南梁的中大通元年（公元529年）九月十五日，梁武帝萧衍第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家。九月十六日的时候，在寺院讲解《涅盘经》。

这次大臣们又来请他回宫，他说什么也不答应了。有个大臣忽然灵机一动，说道：“皇上既然舍身为僧，我们就要为他赎身，才能请他回宫啊!”

大臣们觉得这话有道理，于是就化了一万万钱，去同泰寺为梁武帝“赎身”。寺院住持收到这么一大笔赎金很高兴，十分爽快地同意这位皇帝和尚还俗。

是年冬季，妖贼僧强，起乱北徐州，自称天子，土豪蔡伯龙纠众响应，竟将北徐州城占去。还亏陈庆之出镇守北兖州，就近讨贼，擒斩僧强和蔡伯龙，克日肃清。先是陈庆之在洛阳，曾经与萧赞通书，劝令回国，萧赞即梁武帝之次子豫章王萧综，投降北魏后朝廷得任职司徒，且尚（娶）魏主元子攸姊寿阳公主。时方出镇齐州，故陈庆之致书相劝，萧赞复答陈庆之，颇愿南归。嗣因陈庆之奔归，遂不果行。

到了公元530年（永安三年），尔朱兆打进洛阳，齐州居民赵洛周据城叛乱，萧赞被迫离开北走。其妻寿阳长公主被抓到京城，尔朱世隆强行非礼。公主不从，大骂尔朱世隆为“胡狗”，遂惨遭杀害。

寿阳公主被杀后，萧赞出家为僧，先后隐居长白山、白鹿山。到阳平时，病死，终年30岁（《魏书》作31岁，《梁书》作49岁，据萧宝卷死亡时间推断为30岁）。

在531年（普泰元年）末年，北魏节闵帝元恭下诏，将萧赞的灵柩迎回洛阳，以王爵礼仪与寿阳长公主合葬在嵩山。元象初年，梁朝人从北魏盗掘了萧