一的纸媒集团。

刘伊妃现在月份大了，两个小崽子在肚子里会不断挤压母体的内脏器官，久坐之后胀气会很严重。

路老板一听赶紧起身，带着老婆到庄园里散步消食，暂时把网络舆论大战放下了。

还有什么现在能比老婆孩子更重要的？同李教授这个傻瓜轮一轮短长已经算极限了，不用再和她纠缠过多。

但当事人的离开，并不代表着这个2009年春节最大的热闹就此消散。

在路宽这个全网颇具领导力的意见领袖的引领下，舆论场上的中高层群体逐渐出现了西风压倒东风的趋势。

“路吹”胡锡近刚开始还不以为意，一个老赵不值得他大打出手。

直到李教授胆敢还嘴，冒犯他心中的“最强80后“，老胡当即就忍不了了，这篇文章几乎也是在小刘博文的前后脚发出。

《警惕文化领域的猎巫运动》：

当某人用显微镜在赵苯山小品里寻找歧视证据时，她正实践着最恶劣的文字狱。

一个源自“马屁精”的方言俚语，经过她学术包装后竟成了迫害少数群体的铁证？

这种“拿着锤子看什么都是钉子”的批判逻辑，叫人思之有些莫名熟悉。

我们注意到，某些知识分子对西方性解放理论的移植堪称“学术买办”，把欧美社会正在反思的极端思潮，包装成“进步理念”倾销给中国青年，简直可耻！

在此，老胡愿意同旗帜鲜明反对李教授谬论的路宽导演站在一起，请警惕文化洋垃圾！

已经积累了近400万粉丝的影评人、社会评论家周黎明发文称：

李教授批判赵老师低俗时，暴露的恰是文化精英的傲慢。

她推崇的《断背山》在北美传统农场主眼里何尝不是“伤风败俗”？

艺术鉴赏从来存在双标：知识分子把农民笑料贬为低俗，却将纽约同志酒吧的荤段子奉为“后现代解构”。

特别讽刺的是，当路宽夫妇用熊猫比喻孕期幸福时，李教授竟能解读出“物化女性”这一论点，简直荒谬。

这种过度诠释令人想起中世纪教士在壁画里寻找撒旦符号，当批判成为偏执，知识分子的理性也就沦为了宗教裁判所的火刑柱。

学者张维为，后世著名的反公智专家在个人微博中写道：

赵苯山遭遇的围剿暴露出文化领域的“皈依者狂热”，某些学者对本土民间文化极尽苛责，却对西方糟粕无限宽容。

他们能容忍好莱坞电影里华人角色满口“chingchong”（对东大的种族歧视称呼），却要把东北方言“屁精”送上道德审判台。

这种逆向民族主义，是李教授们需要反思的学术原罪。

请你们扪心自问，你究竟是人民的代言人，还是境外理论的传声筒？

……

全网迅速动员起来，不断有关于李教授学术变现链条的分析博文发出，通过爬取其历年著作、讲座、微博关键词，揭露其“性学理论”的商业模式。

虎扑网友整理出《心惊报》十年标题对比图：

报道好莱坞电影时称“《宿醉》展现男性友谊的狂野浪漫”，评价赵苯山小品则用“低俗闹剧污染精神家园”；

对美剧《老友记》的荤段子盛赞“美式幽默的坦率”，对东北二人转调侃则批判“物化女性”。

更有技术论坛网友通过公开数据统计发现，该报2005-2008年的报道中，涉及东大负面的新闻比例高达68%，同期外国新闻的相关信息寥寥无几。

虽然说互联网是没有记忆的，每年的新网民仍旧会在黑红两股资讯中迷失方向，有相当部分的网友还是会被洗脑。

但这一