的是，盛京城内的文庙和长安寺，距离小西门都太远。

文庙在沈阳城的东南角，长安寺则在东北角，前者在杨振麾下人马的辖地之内，后者在祖大寿麾下人马的辖地之内，这两处都与马科、曹变蛟、王廷臣、朱文德等人的驻地相去甚远。

所以想来想去，洪承畴还是觉得大功告成之际正该低调行事，不宜节外生枝，于是只好委屈一下自己，将行辕设在与伪皇宫一墙之隔，同时距离小西门更近的都城隍庙内。

却说一行人到了地方，洪承畴在庙门前搞了一个简单的祭告仪式，正式宣告大军驱逐清虏、收复辽沈的使命顺利达成，同时宣告，即日起便将盛京之名改回沈阳。

然后率领左右幕僚亲从，入驻了都城隍庙，并将其暂时作为了收复沈阳城后的督师行辕驻地。

杨振跟随其左右，进入庙门时亲见大门两侧立柱上挂着一副对联曰：“阳世奸雄违天害理皆由己，阴间报应古往今来放过谁。”

想想这一世，形势翻转，还真是如此。

想当年，野猪皮大肆杀戮辽东汉人，到处屠城，恶事做绝，现如今其本人与继位者黄台吉被辽西军伍掘毁坟墓，开棺戮尸，也算是报应不爽。

加上被南褚、白尔赫图、毕力克图、罗硕等人率部开掘的东京陵，野猪皮家族上上下下几代人都被挫骨扬灰，正应了沈阳都城隍庙大门前的这副对联。

却说入城当日，洪承畴在几个幕僚和属下的协助下，开始潜心构思上奏京师朝堂的捷报文书，为接下来安顿辽东各项事务预作安排。

祖大帅这边，则忙着将刚刚完成清陵发掘任务的各路人马陆续调动入城，并安排城内外的防务。

为了尽快查明确认多尔衮的“行在”位置，以及拜尹图所领人马的去向，以便为接下来的追击做好准备，他将洪承畴入城时表现“不佳”的王国栋、高勋、戴明等人，尽数派往了北方。

至于杨振，则在邓常春、杨珅的陪同下，接见了一拨又一拨在大军入城后归附金海镇的人员。

其中有在拜尹图他们弃城时第一时间投靠邓常春的一些前八旗汉军中下层将领，比如其父金俊被杀时逃走藏匿的金声振。

也有早前经过邓常春、全节、刘仲锦等人提议被杨振点名留下的几个铸炮章京，如金世昌、刘汉、王天相等人。

同时还有一个邓常春曾经提到过，但是杨振不置可否，并未点名索要的人物，也即掌管正白旗汉军红衣炮队的曹振彦。

就在拜尹图下令撤军之际，身为正白旗汉军红衣炮队总教官的曹振彦，被孟乔芳强令留下接管盛京城上所有未被城外重炮摧毁的天佑助威大将军和天眷神威大将军等火炮。

由于这些火炮沉重，无法带走，孟乔芳又不想按照拜尹图要求的将它们全部毁掉，所以强令负责炮队的曹振彦留下看管，并命其联络邓常春。

而曹振彦接受了孟乔芳的命令。

一方面，是因为他也已经看出了“大清国”要完的趋势，不想跟着陪葬。

另一方面，也是因为其父曹锡远病重卧床，眼看命不久矣，没办法出城逃窜。

这个曹振彦之父曹锡远，正是螨洲“包衣”老曹家投降后金国，成为螨清皇家包衣奴隶并被其子孙后世津津乐道的第一代。

也就是传说中的红楼梦的作者“曹雪芹”的所谓五世祖。

杨振一开始听说被邓常春领来拜见自己的八旗汉军降将里面有个叫曹振彦的，当时第一念头就是下令将其处决，断了这个后世着名的螨洲包衣家族的根。

但是后来转念一想，以这一世的情况看，将来应该不会再有人会因其祖上早早投效螨洲成为包衣而感到自豪感到与有荣焉了吧。

特别是自己要是就这么随随便